Пилат на монетах
Грек Гермидий, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, вначале был настроен против Христа и уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Иисусу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Но вот что он пишет о Пилате:
Незадолго до казни Христа в Иудее должны были чеканить монету с большим изображением кесаря (Тиверия) с одной стороны и с маленьким изображением Пилата с другой стороны. В день суда над Христом, когда жена Пилата послала к нему людей, через которых убеждала мужа не выносить смертного приговора Христу (ибо во сне много страдала за Него), она спрашивала его: «Чем ты искупишь свою вину, если осужденный тобою действительно Сын Божий, а не преступник?» Пилат ответил ей: «Если Он Сын Божий, то Он воскреснет, и тогда первое, что я сделаю, — будет запрещение чеканить моё изображение на монетах, пока я жив».
Монеты в Иерусалиме того времени чеканили только с изображением кесаря, без изображения Понтия Пилата.
Понтий Пилат в христианской традиции
Согласно Новому Завету, Понтий Пилат во время суда трижды отказывался предать смерти Иисуса Христа, в которой был заинтересован синедрион во главе с первосвященником Каиафой.
Илья Гапонов и Кирилл Котешов / Ilya Gaponov&Kirill Koteshov/Three days / Три дня
Все видео
Относительно последующей жизни Пилата и его самоубийства существует множество легенд, историческая достоверность которых сомнительна. Согласно Евсевию Кесарийскому (IV век), он был сослан во Вьенн в Галлии, где различные несчастья в конце концов вынудили его к самоубийству. По другой апокрифической легенде, его тело после самоубийства было брошено в Тибр, но это вызвало такое возмущение воды, что тело было извлечено, отвезено во Вьенн и утоплено в Роне, где наблюдались те же самые явления, так что в конце концов его пришлось утопить в бездонном озере в Альпах. По другим сообщениям, он был казнён Нероном. Во Вьенне находится пирамидальная колонна цирка (ипподрома), которую долгое время выдавали за «гробницу Пилата».
Имя Понтия Пилата — одно из трех (кроме имен Иисуса и Марии), упоминающееся в христианском Символе веры: «И во единого Господа Иисуса Христа, …распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого». По распространённому богословскому толкованию, слова «при Понтии Пилате» — указание на конкретную дату, на то, что земная жизнь Христа стала фактом человеческой истории.
Понтий Пилат: биография
Понтий Пилат – прокуратор Иудеи, вынесший cмepтельный приговор Иисусу Христу. Известный по Новому Завету и роману Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита».
В биографии Понтия Пилата слишком много белых пятен, поэтому часть жизни до сих пор для исследователей остается загадкой, которую мастера-историки пытаются разгадать. Понтий Пилат происходит из сословия всадников. Такая информация предложена в нескольких источниках.
Римский префект Иудеи Понтий Пилат
Существуют источники, в которых сказано, что Понтий Пилат появился на свет в 10 году. Вотчиной будущего прокуратора стал город Лугдуне в Галлии. В современном мире этот населенный пункт является французским Лионом. Исследователи утверждают, что «Pontius» — это имя, которое дали при рождении мужчине, указывает на римский род Понтиев.
Уже во взрослые годы мужчина оказался на должности прокуратора Иудеи, сменив на этом посту Валерия Грата. Это эпохальное событие произошло в 26 г. н.э.
Скудные факты
Кое-что о римском наместнике мы знаем из других источников — но, признаться, немного. Пилат происходил из знатного самнитского рода Понтиев, из всаднического сословия. Император Тиберий направил его в Иудею префектом в 26 г. н. э. Еврейские историки Иосиф Флавий и Филон Александрийский отзывались о десятилетии правления Пилата очень нелестно, но иного и ожидать было бы трудно. В Иудее столкнулись две очень разные культуры, которые относились друг к другу враждебно. Одни — завоеватели, другие — непокорные «варвары». Публий Корнелий Тацит писал: «Иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и, наоборот, то, что у нас запрещено, ибо безнравственно и преступно, у них разрешается»; «…установления, мерзкие и гнусные, держатся на нечестии, которое царит у иудеев».
Когда Пилат прибыл в эту провинцию, перед ним стояла задача приводить иудеев к покорности и уважению к римской власти и её символам. Префект должен был поставить римские традиции выше местных, и не стеснялся демонстрировать при этом силу. Для евреев это означало жестокость и несправедливость, но, в сущности, Пилат следовал интересам Рима. Потому его управление стало периодом конфликтов с народом и синедрионом.
В другой раз не отступил уже префект. Пилат взял из священной иудейской казны Корбан деньги на строительство акведука: «Это привело народ в ярость, и во время посещения Пилатом Иерусалима они окружили суд, где он заседал, заглушив все своими криками. Однако Пилат предвидел беспорядки заранее, и его воины, переодетые в обыкновенное платье, под которым было спрятано оружие, смешались с толпой, получив от Пилата приказ не пускать оружия в ход, но успокоить смутьянов дубинками. Он из суда подал им сигнал, и евреи были избиты до такой степени, что многие умерли от побоев, а другие затоптаны насмерть во время бегства. Судьба погибших привела толпу в ужас и заставила её замолчать».
Кадр из мини-сериала «Иисус из Назарета», Италия, 1977. (Pinterest)
Филон Александрийский тоже указывал на стремление Пилата надругаться над еврейскими обычаями. Но его попытки превратить иудеев в подданных Рима не увенчались особым успехом. Вскоре после того, как Пилат жёстко подавил восстание самаритян, император Тиберий скончался, и ему на смену пришёл Гай Юлий Цезарь Август Германик, более известный как Калигула. Калигула отозвал Пилата из Иудеи и заменил другим префектом.
Судя по всему, Пилат попал в опалу и отправился в ссылку в Галлию — то ли за какие-то прегрешения во время его наместничества в Иудее, то ли за то, что он был человеком Тиберия (есть основания полагать, что своего предшественника Калигула убил и от его ставленников избавлялся). Историк Евсевий Кесарийский писал: «…тот самый Пилат, живший во времена Спасителя, впал, по преданию, при императоре Гае в такие беды, что вынужден был покончить с собой и собственной рукой наказать себя: Божий суд, по-видимому, не замедлил настигнуть его». О самоубийстве бывшего префекта в 39 г. н. э. сообщал и Павел Орозий: «Пилат же, наместник, который вынес обвинительный приговор в отношении Христа, после того как он вызвал и претерпел в Иерусалиме множество волнений, был подавлен такой тревогой, исходившей от Гая, что, пронзив себя собственной рукой, в скорой смерти искал сокращение мучений».
Понтий Пилат в христианской традиции
Согласно Новому Завету, Понтий Пилат во время суда трижды отказывался предать Иисуса Христа смерти, в которой был заинтересован синедрион во главе с первосвященником Каиафой.
|
… Но они кричали: Распни Его! Распни! Он в третий раз сказал им: Какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашёл в Нём; итак, наказав Его, отпущу. (Лк. ) |
Ecce Homo (Се, Человек!). На картине Антонио Чизери Понтий Пилат показывает подвергшегося бичеванию Иисуса жителям Иерусалима, в правом углу изображена скорбящая жена Пилата.
По евангельскому рассказу, Пилат при этом «взял воды и умыл руки перед народом», использовав, таким образом, старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови (отсюда выражение «умыть руки»).
После жалобы самаритян на кровавую расправу, учинённую Понтием Пилатом, в 36 году римский легат в Сирии Вителлий (отец будущего императора Вителлия) отстранил его от должности и отправил в Рим. Дальнейшая судьба Пилата неизвестна.
Относительно последующей жизни Пилата и его самоубийства существует множество легенд, историческая достоверность которых сомнительна. Согласно Евсевию Кесарийскому (IV век), он был сослан во Вьен в Галлии, где различные несчастья в конце концов вынудили его к самоубийству. По другой апокрифической легенде, его тело после самоубийства было брошено в Тибр, но это вызвало такое возмущение воды, что тело было извлечено, отвезено во Вьен и утоплено в Роне, где наблюдались те же самые явления, так что в конце концов его пришлось утопить в озере названном по его имени на высоте 1548 метров под Люцерном. На этом месте сегодня верховое болото. В Швейцарии эта легенда так широко известна, что даже главная гора Люцерна названа горой Пилата «Pilatusberg». По другим сообщениям, он был казнён Нероном. Во Вьене находится пирамидальная колонна цирка (ипподрома), которую долгое время выдавали за «гробницу Пилата».
Имя Понтия Пилата — одно из трёх (кроме имен Иисуса и Марии), упоминающееся в христианском Символе веры: «И во единого Господа Иисуса Христа, …распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого». По распространённому богословскому толкованию, слова «при Понтии Пилате» — указание на конкретную дату, на то, что земная жизнь Христа стала фактом человеческой истории.
Христос перед Пилатом, Михай Мункачи, 1881 год
Апокрифы о Понтии Пилате
Первоначальная враждебность христианства к Понтию Пилату постепенно исчезает, и «раскаявшийся» и «обратившийся к христианству» Пилат становится героем ряда новозаветных апокрифов, а Эфиопская православная церковь даже канонизировала жену Пилата Прокулу (имя известно из ряда списков Евангелия от Никодима), которую стали отождествлять с христианкой-римлянкой Клавдией, упоминаемой у апостола Павла (2Тим. ). В результате возникло двойное имя — Клавдия Прокула. Эфиопская церковь почитает Пилата в лике святых и совершает его память вместе с его женой 25 июня.
Понтий Пилат как историческая личность
Одной из главных идей Библии является Искупительная Жертва Сына Божия. Господь Иисус Христос совершил Ее в Иерусалиме при Понтии Пилате. Некоторые историки древнейшего христианства, например Андрей Немоевский (1864-1921), подвергали сомнению историчность евангельских событий. Для них Понтий Пилат это мифическая и символическая фигура.
Понтий Пилат умывает руки после приговора Христу (скульптура)
Однако Понтий Пилат — это реальная историческая личность, пятый префект римской провинции Иудеи (26–36 годах). Его существование подтверждают, в частности, археологические находки 1961 года в Палестине. Была обнаружена мраморная плита с надписью:
«Понтий» это фамилия, указывающая на принадлежность носителя к древнему италийскому роду. Учёные предполагают, что «Пилат» — это не имя, а прозвище (переводится как «метатель копья»). Оно свидетельствует о принадлежности к сословию всадников. Всадники — военная кавалерия, с 1 века до Рождества Христова финансовый слой римского общества.
Точное время и место рождения Понтия Пилата неизвестно. Древнеримский историк Публий Корнелий Тацит (1-2 век) сообщает о занимаемой Пилатом должности префекта, или прокуратора (управителя). Его обязанностями было управление римской провинцией, каковой в то время была Иудея, по гражданским делам. На эту важную должность человека утверждал лично римский император. Следовательно, прокуратор Иудеи был подотчетным только императору. Это давало практически неограниченную власть в регионе.
На своей должности префекта в Иудее Пилат пробыл 10 лет, с 26 по 36 года 1 века. По свидетельствам его современников, античных историков, он был жестоким, свирепым, сребролюбивым, грубым правителем. Именно при его правлении Иисус Христос принял Свою добровольную искупительную Крестную смерть.
Понтий Пилат как прокуратор Иудеи
Понтий Пилат был прокуратором римской провинции Иудеи с 26 по 36 год н.э. В этой должности он непосредственно подчинялся римскому правительству и был ответственным за поддержание порядка в провинции.
Во время своего правления Пилат столкнулся с множеством трудностей и противоречий. Он старался удерживать власть и контролировать ситуацию, однако его жесткие меры и суровые наказания вызывали недовольство среди иудейского населения.
Одним из наиболее известных событий, связанных с Пилатом, было его участие в процессе по делу Иисуса Христа. По требованию еврейской религиозной иерархии, Пилат осудил Иисуса к смерти на кресте, несмотря на свои сомнения в его виновности.
Пилат также вступал в конфликты с иудейскими лидерами и сталкивался с массовыми протестами иудейского населения. В результате, в 36 году н.э. Пилат был снят с должности и вызван в Рим, где, по некоторым источникам, он был наказан.
Биография Понтия Пилата остается объектом споров и исследований. Многие детали его жизни и деловой деятельности остаются неизвестными, исторические источники вводят в заблуждение, и мифологические аспекты окружают его личность.
Понтий Пилат: краткая биография
Понтий Пилат (лат. Pontius Pilatus) был римским чиновником, которого до сих пор помнят за то, что он поддержал осуждение Иисуса Христа еврейской синагогой и отдал приказ о Его распятии. Он был прокуратором Иудеи с 26 по 36 год нашей эры во время правления Тиберия (14-37).
Источники жизни и состояния Понтия Пилата исходят от эллинизированных евреев, таких как историк Иосиф Флавий (37–100) и философ Филон Александр (20–50), от римского историка Тацита (56–120), из Евангелий от Нового Завета и из традиций, созданных с течением времени.
«Иисус перед Пилатом», картина Михая Мункачи (1881 г.)
Иосиф Флавий представляет Пилата как волевого лидера, строгого и авторитарного, но в то же время логичного и практичного, осознающего свои пределы в исполнении своих обязанностей. А в Новом Завете Понтий Пилат списан как слабый и колеблющийся персонаж (известные выражения «Он ведет себя как Понтий Пилат», «Он — Понтий Пилат»).
Образование и военная служба
Образование Понтия Пилата остается материалом для спекуляций и предположений. Однако известно, что он получал хорошее образование в Риме, которое включало изучение философии, риторики и права.
После завершения образования Понтий Пилат начал свою военную службу в римской армии. Он служил во многих провинциях Римской империи на различных должностях. Во время своих военных кампаний, Пилат приобрел необходимый опыт и навыки для понимания военной стратегии и тактики.
Один из самых значимых моментов в военной службе Понтия Пилата был его участие в подавлении бунта в Иудее. Он был назначен прокуратором Иудеи и Самарии в 26 году н. э., и в этой должности он должен был сохранять порядок и управлять провинцией.
Образование и военный опыт Понтия Пилата предоставили ему необходимую основу для его последующих административных обязанностей в Иудее, включая прокураторство и, позже, назначение на пост префекта Иудеи.
После распятия
В текстах раннехристианских историков можно найти сведения, что спустя 4 года после казни Назарянина прокуратор был низложен и сослан в Галлию. Что касается дальнейшей судьбы Понтия Пилата после отъезда из Иудеи в конце 36 года, никаких достоверных сведений не имеется.
Сохранилось множество гипотез, которые, несмотря на различие деталей, сводятся к одному — Пилат закончил жизнь самоубийством
.
По некоторым сведениям, Нерон подписал распоряжение о казни Понтия Пилата как приспешника Тиберия, после того как тот был сослан в Галлию. По всей видимости, никто не смог заступиться за бывшего римского прокуратора Иудеи. Единственный покровитель, на которого Пилат мог рассчитывать, — Тиберий — к этому времени умер. Существуют также легенды, согласно которым воды реки куда бросили Пилата после совершенного им суицида, отказались принять его тело. В конце концов, согласно этому повествованию, тело Пилата пришлось бросить в одно из высокогорных озёр в Альпах.
Материал подготовил Сергей ШУЛЯК
Казнить или помиловать?
Первосвященники продолжали настаивать на осуждении Христа. Но Пилат хотел ограничиться избиением Обвиняемого и представить это как свершившееся наказание. Затем прокуратор попытался воспользоваться традицией перед иудейской Пасхой (праздника воспоминания Исхода израильского народа из Египта) освобождать в знак милости одного заключенного.
В то время в заключении находился узник Варавва, осуждённый за мятеж против римской власти. По Преданию, его также звали Иисусом — на еврейском Иешуа — «Спаситель» (распространенное еврейское имя). Пилат предложил выбрать между Царем Иудейским, царство Которого «не от мира сего», или неудавшимся революционером. Но Истинный Мессия не соответствовал представлениям иудеев о грядущем царе, победоносном полководце. Учение Христа было чуждым еврейскому мировоззрению. Они ожидали сильного царя, способного освободить еврейский народ от римлян.
Но увидев Иисуса униженным и избитым, сразу отрекаются от Него. Они просили Пилата освободить другого «спасителя» — Варавву. Прокуратор стал искать возможности освободить Христа.
Существует предание, что накануне происходящих событий жене Пилата приснился странный сон. В этом сновидении она много страдала за Иисуса. Поэтому женщина послала сообщение мужу с мольбой не осуждать Невинного — Христа.
Распятие Иисуса
Будучи губернатором Иудеи, Понтий Пилат столкнулся с конфликтом интересов между Римская Империя и Синедрион Еврейский Собор. Когда Понтий спросил Иисуса, был ли он Царем Иудейским, он сказал, что Иисус принял титул:что он никогда не делал. Это обвинение считалось изменой римским правительством. Согласно некоторым источникам, Понтий Пилат сотрудничал с еврейскими лидерами, которые рассматривали претензию Иисуса на власть как политическую угрозу для преследования Иисуса.
В евангельских рассказах о Суде над Иисусом, Филон и Иосиф описали Понтия Пилата как жестокого и несправедливого. Все четыре Евангелия описывают его как слабо поддающегося еврейским властям ». давление на него, чтобы казнить Иисуса. Евангелия указывают на нерешительность Понтия Пилата, ссылаясь на то, что он признал, что отпустил Иисуса на одном из этапов испытания, но позже отменил предложение.
Из Евангелий только Матфей 27:24 описывает Понтия Пилата как отказ от участия в распятии Иисуса:Поэтому, когда Пилат увидел, что он ничего не получает, а скорее что начался бунт, он взял воду и вымыл руки перед толпой, сказав: «Я невиновен в крови этого человека; позаботьтесь об этом сами». (ESV)
Поскольку в соответствии с правилами Римской империи основание для измены называлось называть себя королем, Понтий Пилат приказал, чтобы инициалы INRI были надписаны на могиле Иисуса после распятия. На латыни INRI расшифровывалось как имя Иисуса и его титул Царя евреев. Некоторые полагают, что этот титул предназначался для насмешки, чтобы высмеять Иисуса за его высокое требование.
Образ Пилата
Произведение «Мастер и Маргарита» написано великим писателем двадцатого века Михаилом Булгаковым. Роман в романе является самым неоднозначным и сложным произведением. Благодаря такому написанию, читатель имеет возможность переносится во времени и познакомится с двумя разными, но связанными друг с другом историями, открывающими полную картину происходящего.
Роман начинается со знакомства с московскими обывателями. Герой, называемый мастером, рассказывает историю, произошедшую когда-то в Ершалаиме. Главным ее персонажем является Понтий Пилат – самая загадочная и неоднозначная личность. Он является прокуратором Иудеи и грозным представителем власти, в руках которого находится множество людских жизней и судеб. Все существо этого человека наполнено ненавистью к людям, к городу и к жизни. Прокуратор одинок и несчастен. В общении ни один человек не является для него интересным. Единственной его отрадой в бессмысленном существовании остается пес Банга, которого Пилат считает своим другом. Только к псу он испытывает любовь и добрые чувства. Виной такого отношения к жизни является неизлечимая болезнь, терзающая тело и душу Понтия.
Но однажды все меняется. К прокуратору приводят бродячего оборванца и философа Иешуа Га-ноцри, которого обвиняют в заговоре против храма. По некоторым источникам, бродяга собирал людей, чтобы разрушить его. При общении с Понтием, Иешуа проявлял невиданную дерзость, недопустимую при общении с представителями власти. Он называл прокуратора добрым человеком и произносил свои философские речи. Впервые за все время службы Пилат увидел в бродячем философе интересного человека, равного по общению.
При допросе прокуратор увидел невиновность Иешуа и заинтересовался его философскими изречениями. Ко всему прочему, головные боли, мучающие Пилата долгое время, исчезли благодаря Иешуа. Из злого и всегда недовольного представителя Закона Понтий стал гуманным и сочувствующим человеком, желающим помочь бродяге избежать казни. Но сделать это нужно было, не потеряв своего авторитета и остаться в глазах других все тем же властным кесарем. В этом моменте начинает прослеживаться двойственная личность Понтия Пилата. Он ненавидит императора и его порядки, но вынужден подчинятся закону. В нем начинается борьба добра и зла.
Чтобы помочь бродяге избежать казни, Пилат пытается добиться его оправдания от Каифы, но получает отказ. Иешуа Га-Ноцри казнят. После этого прокуратор чувствует свою вину в смерти невинного человека, и вдобавок к тоске и душевной печали, Понтий Пилат получает наказание в виде бессмертия. Он обречен вечно страдать от одиночества и чувства вины, но однажды спасение приходит от милосердной Маргариты.
Прокуратор Иудеи
В литературе Понтий Пилат предстает перед читателями в образе жестокого человека. Современники прокуратора же дают мужчине немного иную хаpaктеристику: упрямый, безжалостный, жесткий, грубый, агрессивный «зверь», у которого не было никаких мopaльных границ и преград.
На должность прокуратора Иудеи Понтий Пилат вступил по велению собственного тестя. Но, будучи жестоким человеком, ненавидящим евреев, первым делом решил показать, кто главный на Святой Земле. Поэтому здесь появились штандарты, на которых размещались изображения императора.
Понтий Пилат и Иисус Христос
Религиозные законы оказались чужды Пилату. Это привело к конфликту, который не завершился после истории со штандартами, а еще больше разгорелся из-за объявления о строительстве акведука в Иерусалиме.
Главным деянием за время работы в должности прокуратура стал суд над Иисусом Христом. Эта ситуация случилась в канун иудейской Пасхи. Ради поиска истины Пилат прибыл в Иерусалим. Арестовали Иисуса в ночь с четверга на пятницу, после чего привели мужчину в синедрион. Старейшины желали уничтожить Спасителя, но последнее слово всегда было за прокуратором Иудеи.
Главной целью синедриона было создание образа Христа как человека, который представлял опасность для императора. Первым на судилище выступила Анна, после чего допрос устроили другие члeны синедриона. На допросе Иисус приводил аргументы, которые разрушали созданный первосвященником образ. Христос рассказывал о том, что никогда не скрывал собственную жизнь, веру и проповеди.
Понтий Пилат и Иисус Христос
Священники предлагали Понтию Пилату обвинить Иисуса Христа в богохульстве и подстрекательстве к бунту, но требовались доказательства. Тогда на помощь обвинителям пришли лжесвидетельства. Спаситель, как называли иудеи Иисуса, не проронил ни слова в свою защиту. Это вызвало еще большее негодование со стороны синедриона.
Совет приговорил Христа к cмepти, но это решение не было окончательным, так как итоговую точку в аналогичных делах мог поставить исключительно прокуратор. И вот появился он – Понтий Пилат, одетый в белоснежный плащ. Это действо получило в будущем название «суд Пилата».
Иисуса привели к прокуратору ранним утром. Теперь судьба Христа полностью зависела от человека в плаще. В Евангелии сказано, что Иисус в ходе суда не раз подвергался истязаниям, в том числе возложению тернового венца, бичеванию. Прокуратор не хотел вмешиваться в это сложное дело, но возможностей избежать судилища не было.
Понтий Пилат показывает толпе Иисуса Христа после избиения плетьми
Собранные доказательства вины Иисуса показались Пилату недостаточными, поэтому трижды прокуратор выносил отказ в cмepтельной казни. Но синедрион не соглашался с таким решением, поэтому предоставили новый вариант обвинения, связанный с политикой. До Пилата донесли сведения о том, что Христос считает себя Царем Иудейским, а это является опасным преступлением, так как угрожает императору.
Этого оказалось недостаточно, так как в последнем разговоре с Иисусом Понтий понял, что никакой вины за этим человеком нет, а обвинения надуманные. Но в конце беседы Христос объявил о царском происхождении, отмеченным в родословной. Это стало последней каплей для Пилата, поэтому прокуратор отправил Иисуса на бичевание.
Вынесение cмepтного приговора Иисусу Христу
В это же время к Понтию обратился слуга с посланием от жены, которая увидела вещий сон. По мнению женщины, Пилату не следует выносить Праведнику наказание, иначе он мог бы пострадать сам. Но приговор был исполнен: Христа избивали бичами со свинцовыми шипами, рядили в шутовские наряды, а на голову надевали терновый венок.
Но даже это не остановило людей от негодования. Общественность призывала прокуратора вынести более серьезный приговор. Ослушаться народ Понтий Пилат не мог из-за некоторой доли трусости, поэтому решил казнить Иисуса Христа. После этого «преступления» прокуратор прошел процедуру омовения рук. Это позволило зафиксировать непричастность к совершенному убийству.
Распятие Иисуса
Будучи губернатором Иудеи, Понтий Пилат столкнулся с конфликтом интересов между Римская Империя и Синедрион Еврейский Собор. Когда Понтий спросил Иисуса, был ли он Царем Иудейским, он сказал, что Иисус принял титул:что он никогда не делал. Это обвинение считалось изменой римским правительством. Согласно некоторым источникам, Понтий Пилат сотрудничал с еврейскими лидерами, которые рассматривали претензию Иисуса на власть как политическую угрозу для преследования Иисуса.
В евангельских рассказах о Суде над Иисусом, Филон и Иосиф описали Понтия Пилата как жестокого и несправедливого. Все четыре Евангелия описывают его как слабо поддающегося еврейским властям ». давление на него, чтобы казнить Иисуса. Евангелия указывают на нерешительность Понтия Пилата, ссылаясь на то, что он признал, что отпустил Иисуса на одном из этапов испытания, но позже отменил предложение.
Из Евангелий только Матфей 27:24 описывает Понтия Пилата как отказ от участия в распятии Иисуса:Поэтому, когда Пилат увидел, что он ничего не получает, а скорее что начался бунт, он взял воду и вымыл руки перед толпой, сказав: «Я невиновен в крови этого человека; позаботьтесь об этом сами». (ESV)
Поскольку в соответствии с правилами Римской империи основание для измены называлось называть себя королем, Понтий Пилат приказал, чтобы инициалы INRI были надписаны на могиле Иисуса после распятия. На латыни INRI расшифровывалось как имя Иисуса и его титул Царя евреев. Некоторые полагают, что этот титул предназначался для насмешки, чтобы высмеять Иисуса за его высокое требование.
Понтий Пилат: нравственный выбор
Христианское отношение к фигуре Понтия Пилата крайне противоречивое. Даже подробное описание евангельских событий не даёт возможности составить однозначный образ этого человека. Это загадочная личность, имеющая парадоксальную раздвоенность в поведении и поступках. Он испытывает жалость ко Христу, однако приказывает воинам бить Осужденного. Желает освободить, но отдает на смертную казнь. Чувствует некий страх, когда узнает, что Иисус называет себя Сыном Божиим. При этом уступает иудеям в намерении предать Его распятию. Признает Христа невиновным, но объявляет смертный приговор.
Как это можно объяснить? Все действия Пилата на суде — это наглядная иллюстрация слов апостола Павла:
Человек, отдаленный от Божьей благодати, становиться подвластным греху, искажающему благие побуждения в мыслях, словах и поступках.
“Синдром Пилата”
Понтий Пилат был язычником. Римляне уважительно относились к местным божествам завоеванных территорий. Такова была их политика умиротворения подданных. Услышав, что Иисус — Сын Божий, Пилат попытался освободить осужденного. В этом выразилась боязнь быть наказанным местным Божеством за избиение и осуждение Сына Бога. Однако, опасаясь жалоб на него римскому императору, Пилат принял решения пожертвовать жизнью странного Подсудимого. Это нужно было для умиротворения собравшегося народа.
Прокуратор решил снять с себя вину с помощью местного религиозного ритуала. Он омыл руки водой перед народом (Евангелие от Матфея, 27:24-25). Таким действием Пилат попытался устранить себя от ответственности в происходящем.
Это так называемый «синдром Пилата», когда собственная совесть успокаивается собственной ложью, не задумываясь о будущих последствиях.
Ранние годы и семейное происхождение
Понтий Пилат (лат. Pontius Pilatus) родился в знатной римской семье в первом веке н.э. Его точная дата и место рождения остаются предметом споров и дебатов историков. Однако известно, что он рос в обеспеченных условиях, получая тщательное образование и воспитание.
Семейное происхождение Понтия Пилата имело большое значение для его карьеры. В то время в римской империи происхождение и связи были ключевыми факторами в достижении высоких должностей. Некоторые источники указывают на возможную связь Пилата с римскими императорами, хотя эти утверждения не подтверждены.
Детали ранних годов Пилата остаются малоизвестными. Он, вероятно, получил образование в Риме или в других римских провинциях, где изучал философию, право и политику. Эти знания и навыки помогли ему в будущем во время его службы военным и гражданским должностям в Иудее.
Кто такой Понтий Пилат
Булгаков, вслед за Публием Корнелием Тацитом, называет Пилата прокуратором, однако это не совсем так — Пилат Понтийский, управлявший Иудеей с 26 по 36 гг. н.э., числился при дворе «императора Тиверия» префектом — управителем отдельной автономной администрации. Кстати, присномапятный Тиверий — не кто иной, как Гай наш Юлий Цезарь. Ну, любил Булгаков звучные словеса, этого не отнять.
Булгаков рисует Пилата как жёсткого властителя, старающегося, однако, не вызывать ненужных волнений в религиозной и недовольной римской властью Иудее. Михаил Афанасьевич, факты против вас — найденная в Палестине итальянскими археологами мраморная плита с текстом поведала миру голосом безвестного историка: Пилат был жестоким и продажным самодуром-провокатором, казнившим налево и направо без суда и следствия (ещё бы — фаворит императора ж). Между прочим, Пилат — прозвище, означающее «копейщик», «метатель копья» (помните Всадника Золотое Копьё?), настоящее имя римского префекта неизвестно. Высокородный Пилат — потомок проданных в рабство самнитов (а нечего было против римлян воевать), выходец из той крохотной прослойки, что пробилась в элиту. Вот так, из грязи в «прокураторы».